وقول ساعدة بن جُؤَيَّةَ الهُذَلِىِّ ، يصفُ سحابًا : سادٍ تَجَرَّمَ في البَضِيعِ ثمانيًا * يُلْوِى بعَيْقات البِحارِ ويُجْنَبُ « 1 » قيل : معنى سادٍ هنا مُهْمَلٌ ، وقيل : هو من الإِسْآد ، والذي هو سَيْرُ الليل كله ، وهذا لا يجوز إلا أن يكون على القلب ، كأنه سائِدٌ ، أي : ذو إسْآدٍ ثم قلب ، فقال : سادِئٌ ، ثم أبدل الهمزة إبْدَالًا صَحِيحًا ، فقال : سادِىٌّ ، ثم أعَلَّه ، كما أُعِلَّ قاضٍ ، ورامٍ . * وتَسَدَّى الشىءَ : رَكِبَه وعَلَاه ، قال ابنُ مُقْبِلٍ : بسَرْوِ حِمْيَرَ أَبْوالُ البِغالِ به * أنَّى تَسَدَّيْتِ وَهْنًا ذلِك البِينا « 2 » مقلوبه : سود * السَّوَادُ : نَقِيضُ البَيَاض . سَوِدَ ، وسادَ ، واسْوَدَّ ، واسْوادَّ ، وهو أَسْود ، والجمع سُودٌ وسُودانٌ . * وسَوَّدَه : جَعَلَه أَسْوَد . * وأَسْودَ الرَّجُلُ ، وأَسَاد : وُلِد له ولد أسْود . * وساوَدَه سَوادًا : لَقِيَه في سَوادِ الليل . * وسَوادُ القَوْم : مُعْظَمُهم . * والسَّوَادُ : جَمَاعةُ النَّخْلِ والشَّجَرِ ، لخُضْرَته واسْودَادِه ، وقيل : إنما ذلك لأن الخضرة تُقَارِبُ السَّوَادَ . * وسَوادُ كُلِّ كَوْنٍ : ما حول القُرَى والرَّساتيق . * والسَّوَادُ والأسْوداتُ ، والأَسَاوِد : جماعةٌ من الناس ، وقيل : هم الضُّرُوبُ المُتَفَرِّقون . * والسَّوَادُ : الشَّخْصُ ، وصَرح أبو عبيد بأنه شَخْصُ كلِّ شىءٍ من مَتَاع وغيره ، والجمع أسْوِدَةٌ . * وأساوِد : جَمْعُ الجَمْع .

--> ( 1 ) البيت لساعدة بن جؤية الهذلي في لسان العرب ( جنب ) ، ( سأد ) ، ( سدا ) ؛ وتاج العروس ( جنب ) ، ( سدى ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 487 ، 12 / 313 ) ؛ ولأبى خراش الهذلي في تاج العروس ( بضع ) ؛ وبلا نسبة في كتاب العين ( 1 / 286 ) . ( 2 ) البيت لابن مقبل في ديوانه ص 316 ؛ ولسان العرب ( بين ) ، ( سدا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 13 / 40 ، 15 / 500 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 1 / 321 ، 328 ، 3 / 154 ، 314 ) ؛ وتاج العروس ( بول ) ، ( بين ) ، ( سدى ) ، ( سرو ) ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 383 ، 1028 ؛ والمخصص ( 10 / 83 ) .